Opinión y breve resumen del "Decálogo para un candidato 2.0" de Daniel Ureña

            Internet y las nuevas tecnologías han cambiado sin duda la política mundial, la comunicación entre ciudadanos y políticos ha evolucionado gracias a estas herramientas, como en efecto lo asegura el autor Daniel Ureña en su escrito El "Decálogo para un candidato 2.0". Así mismo asegura que no se puede incurrir en el error de pensar que la tecnología es incapaz de aportar un amplio conjunto de herramientas que permitirán sin duda estar aun más cerca de los ciudadanos.

            Se plantean en El "Decálogo para un candidato 2.0" una serie de características que un candidato debe considerar a la hora de lanzarse a una elección y comenzar a realizar su campaña política.

            En primer lugar es importante tener en cuenta que aunque las formas cambian y se renuevan el fin de la comunicación política será siempre el de personas que tratan de convencer a otras de sus propuestas, por lo tanto lo nuevo de las redes, a pesar de ser un campo desconocido, es que son un medio más eficiente y efectivo de llegar a la gente. Es importante que se asimile que las nuevas tecnologías deben llevar implícitas un cambio total de mentalidad y de estilo de acción por parte de un candidato, dejar a un lado esas “falsas creencias” que plantean que internet es simplemente una moda y comenzar a escuchar todo aquello que los posibles votantes expresan mediante este sistema bidireccional, como lo señala Daniel Ureña, ya que permite que no solo el candidato se comunique con sus votantes, sino que brinda la oportunidad de leer y comprender las quejas, opiniones, visiones y exigencias de los votantes que a través de internet se expresan constantemente.

            Es siempre importante estar conectado con la gente, para saber la realidad que se pretende dirigir y afrontar desde una posición política, las redes dan la oportunidad más clara en los tiempos actuales de saber día a día que temas y que planteamientos se encuentran en la palestra. En internet interactúan personas de todas las edades, sin distinción o exclusión y es importante para un candidato tener esto en cuenta, así como comprender que internet es un medio sencillo y de lenguaje cotidiano, no tecnicista ya que debes hacer llegar su mensaje a todo tipo de personas.

            Cuando analizamos la comunicación política venezolana, sin duda se debe reconocer que Venezuela desde hace 10 años aproximadamente ha evolucionado a paso constante en las redes sociales que ofrece internet,  pero con relación a los consejos de El "Decálogo para un candidato 2.0" considero que uno de los más productivos, es que los políticos comprendan que la tecnología siempre brindará la oportunidad de ahorrar tiempo y dinero, se simplifican los procesos y se optimiza el tiempo, la inversión es baja en comparación a la comunicación vía prensa, televisión, radio, etc. Tener esto presente siempre, sin duda ayudará a que la política venezolana se desarrolle  junto con la tecnología y sus avances, generando así un cambio importante y considero sin duda productivo.

 Es importante también señalar que como plantea Daniel Ureña Internet es como un gran espacio público en donde convergen todo tipo de ideas políticas y todos hablan entre si, por lo tanto si tú, candidato no estás presente, no existes, y si no hablas tú, hablaran por ti y no tendrás la oportunidad de darte a conocer y enviar tu mensaje en este espacio tan importante en la actualidad.

Johanna Ruth Amorin Gaarn

¿Cuáles son las principales distinciones que encuentra Hannah Arendt en su texto "Qué es la política" alrededor de los conceptos "No político" y "anti político" y que pudieran ser útiles para el ejercicio político en red conectando su reflexión personal en el "sentido de la política y la desconfianza"?

La política no es individual, constituye un asunto del ser humano cuya realización solo es posible en la comunidad, visto desde la perspectiva del animal social. Se genera entonces un asunto societario que aparece en procura de un orden y modos de vida. Hannah Arendt plantea a la política como el fin último más elevado. Es necesaria para la vida en su sentido individual y social, ya que la vida de los hombres como plantea la autora depende de su coexistencia.

La idea de libertad y política están intrínsecamente unidas, pero se debe destacar que la tiranía es el más claro reflejo de la antipolítica, ya que niega la libertad y plantea a su vez que la misma no es necesaria ni positiva para el hombre, este camino totalitario plantea para la autora sin duda el desenlace a la desaparición de la libertad. La antipolítica entonces se encuentra afianzada en términos modernos por la demagogia y la banalidad, para Arendt, la libertad sólo puede ser aquella originaria del ciudadano de la polis.

Es importante para la autora comprender que la libertad debe ser entendida como algo político y no como el medio político, si bien la violencia y la coacción cede la modernidad amplia el espacio político no son fundamentalmente políticos en sí mismos, sino que pertenecen al campo de la política. En este sentido, los griegos no consideraban que los medios y las acciones que conformaban el espacio político, eran actividades políticas legitimas, por ejemplo, el acto legislativo representaba para su concepción una actuación por parte de un miembro que no perteneciera a la polis y su actividad no representaba para ellos en lo absoluto un modo político, lo que podemos traducir a nuestros días, que no consideraban que la política exterior era política en sentido estricto.

La libertad ya no es propiamente la característica primordial de la política, como era entendida en el sentido griego, es más bien la política la encargada entonces de la existencia de esta, el cuidado de la vida, de la paz y la administración de la guerra. Como plantea Arendt la política entonces ha descendido al nivel en el cual ella busca la garantía de la vida, formando de esta manera una relación contradictoria en donde por un lado de opone a la libertad pero por el otro se constituye en la libertad misma. La concepción moderna entonces plantea la política como el medio necesario para garantizar la libertad social.

Para los griegos la Isonomía, término relacionado con respecto a esta idea, significaba no la igualdad ante la ley, así como tampoco que la ley sea igual para todos, significa la igualdad ante el derecho de la actividad política, que se desarrollaba en la polis, la libertad de hablar entre nosotros. La idea de libertad ha cambiado con el transcurrir del tiempo, lo que se consideraba ser libre como individuo se ha convertido en la llamada libertad de expresión y de reunión de ser libres de interactuar, la libertad de hablar con muchos se ha convertido en el aspecto político más elevado y utilizado para ejercer la ciudadanía en nuestros tiempos a través de medios en red. Que no son específicamente medios políticos pero que los mismos han sido el pilar fundamental de la vida política a diario de los ciudadanos en los últimos años.
Johanna Ruth Amorin Gaarn