¿Cuáles son las principales distinciones que encuentra Hannah Arendt en su texto "Qué es la política" alrededor de los conceptos "No político" y "anti político" y que pudieran ser útiles para el ejercicio político en red conectando su reflexión personal en el "sentido de la política y la desconfianza"?

La política no es individual, constituye un asunto del ser humano cuya realización solo es posible en la comunidad, visto desde la perspectiva del animal social. Se genera entonces un asunto societario que aparece en procura de un orden y modos de vida. Hannah Arendt plantea a la política como el fin último más elevado. Es necesaria para la vida en su sentido individual y social, ya que la vida de los hombres como plantea la autora depende de su coexistencia.

La idea de libertad y política están intrínsecamente unidas, pero se debe destacar que la tiranía es el más claro reflejo de la antipolítica, ya que niega la libertad y plantea a su vez que la misma no es necesaria ni positiva para el hombre, este camino totalitario plantea para la autora sin duda el desenlace a la desaparición de la libertad. La antipolítica entonces se encuentra afianzada en términos modernos por la demagogia y la banalidad, para Arendt, la libertad sólo puede ser aquella originaria del ciudadano de la polis.

Es importante para la autora comprender que la libertad debe ser entendida como algo político y no como el medio político, si bien la violencia y la coacción cede la modernidad amplia el espacio político no son fundamentalmente políticos en sí mismos, sino que pertenecen al campo de la política. En este sentido, los griegos no consideraban que los medios y las acciones que conformaban el espacio político, eran actividades políticas legitimas, por ejemplo, el acto legislativo representaba para su concepción una actuación por parte de un miembro que no perteneciera a la polis y su actividad no representaba para ellos en lo absoluto un modo político, lo que podemos traducir a nuestros días, que no consideraban que la política exterior era política en sentido estricto.

La libertad ya no es propiamente la característica primordial de la política, como era entendida en el sentido griego, es más bien la política la encargada entonces de la existencia de esta, el cuidado de la vida, de la paz y la administración de la guerra. Como plantea Arendt la política entonces ha descendido al nivel en el cual ella busca la garantía de la vida, formando de esta manera una relación contradictoria en donde por un lado de opone a la libertad pero por el otro se constituye en la libertad misma. La concepción moderna entonces plantea la política como el medio necesario para garantizar la libertad social.

Para los griegos la Isonomía, término relacionado con respecto a esta idea, significaba no la igualdad ante la ley, así como tampoco que la ley sea igual para todos, significa la igualdad ante el derecho de la actividad política, que se desarrollaba en la polis, la libertad de hablar entre nosotros. La idea de libertad ha cambiado con el transcurrir del tiempo, lo que se consideraba ser libre como individuo se ha convertido en la llamada libertad de expresión y de reunión de ser libres de interactuar, la libertad de hablar con muchos se ha convertido en el aspecto político más elevado y utilizado para ejercer la ciudadanía en nuestros tiempos a través de medios en red. Que no son específicamente medios políticos pero que los mismos han sido el pilar fundamental de la vida política a diario de los ciudadanos en los últimos años.
Johanna Ruth Amorin Gaarn